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1959年7月的庐山，下了一夜细雨，空气里带着湿润的松香。院墙外，山雀正叫得欢。几名石匠支起脚手架，刚把凿子抵上“美庐”两个字，背面传来一句不紧不慢的提示：“停一停，这块石刻留下来。”说话的人，是刚步入院门的。石匠们愣住，谁也没有想到他会特别为蒋介石旧日题字保存原状。
这天晚上，在山口小屋点着煤油灯，同身边工作人员唠嗑。他顺手打开一封泛黄的复写信稿，抿着茶笑道：“仍是拿出来透口气吧。”信写于1953年春，收信人正是远在台北的蒋介石。短短数十行，却字字慎重——“奉化之墓庐仍然，溪口花木无恙。”能看懂的人都理解，这是句安慰，更是一份体面。
为何有这封信？追根溯源，要从两边对祖坟天壤之别的情绪说起。时刻倒回到1927年“马日事故”后的长沙。湖南督军何键气急败坏，确定“会带兵”，是因为祖上葬了风水宝穴。所以，他义愤填膺，命亲信带着间谍连夜潜往韶山虎歇坪。可韶山大众警觉，把石碑埋葬、放鞭炮佯装枪声，吓得那伙人一铲子没挖到就狼狈而逃。
第一次铲坟失利，何键体面挂不住。1932年仲夏，他又策划“酒瓶子”举动，要求部属挖出毛家祖骨装瓶呈功。两名戎衣间谍雇了导游钻进深山，还真挖出一口旧棺，一阵骚操作后把白骨塞进玻璃瓶。谁知被他们挖走的，其实是导游毛宇居自家老一辈的墓。毛家祖坟第2次转危为安。
日子没过多久，1939年军统另派唐锦钟、王茂泉携农民工重返虎歇坪。他们在山坡上乱翻一天，黑土翻起老高，却仍没摸到真实墓地方位。第三次寻龙点穴，再度扑空。蒋介石收到电报时，气得掷杯子，仍是只能咽下这口闷气。迷信害人不浅，屡次三番折腾，不光没改动战局，反添笑柄。
1949年4月，公民21军26师进驻溪口，蒋家祖茔已在视界中。战士谈论要不要母土扬灰，电报飞到北平。指示只要一句话：“咱们是唯物主义者，别动不动挖人祖坟。”接着又补了一句，“打倒蒋先生靠的是公民，不靠掘墓。”短短两语，部队心里有了绳尺。蒋家坟山、新居、美庐等连片修建，遂被无缺维护下来。
也正因如此，1953年的那封信写得结壮。信中不谈政治，不谈战事，只提祖坟、老宅、山川景象。口气安静，却隐藏重量——大陆无意侮辱个人，更不把奋斗延伸到逝者。收到信的蒋介石，先是怀疑，转而重复品读。身边老友回想，他看完后长叹，“这倒出人意料。”
三年后，叮咛曹聚仁去庐山、去奉化实地摄影，再带到台湾给蒋介石过目。相片里，美庐青藤仍旧，溪口老宅门楼无缺。曹聚仁附信阐明“未见一砖被毁”。蒋介石捧着相片良久，提笔写下“承蒙照顾，甚感”八字回函。
尔后几年，曹聚仁、张治中、陈立夫等人在海峡两岸屡次络绎，信函电报来来往往，不能脱离一个主题：一个中国。两位老对手在严重原则上出奇共同——不搞“两个中国”，也不接受“”。1965年填《临江仙》，“明月仍然在，何时彩云归”，实际上也是发给彼岸的一句暗号。
1975年春，陈立夫经过隐秘途径带话：“欢迎毛先生或周先生来台共议国家大计。”指着地图对说：“最好能三通。”但是世事无常，4月5日蒋介石病逝台北，议程戛但是止。翌年9月9日，也撒手人寰。两口棺椁，一海之隔，再无握手的时机。
他们毕竟没能把各自的遗愿实现。早年的坟山纷争、晚年的信件谦词，在史料里对照，更见人心。蒋介石临终前叮咛后代：“入土要回大陆。”晚年仍旧叮咛“别毁美庐”。世局几经跌宕，山仍在，坟仍在，字也仍在。这些静默的遗址，见证了烽烟时代两位旷世对手之间既尖利又杂乱的情感头绪。
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